الساموراي (بوشي) هم فئة من المحاربين ظهرت في القرن العاشر في اليابان وأدت الخدمة العسكرية حتى القرن التاسع عشر. وكان الساموراي مكونًا أساسيًا للجيوش اليابانية في فترة العصور الوسطى.
كانت ثقافة الساموراي مثالًا ليس فقط للفروسية والشرف، بل أيضًا للشجاعة والولاء لأسيادهم.
ومنذ القرن السابع عشر، أصبح معظم الساموراي معلمين ومستشارين أخلاقيين مهمين داخل المجتمع.
التنمية والمكانة:
انتهى نظام التجنيد الحكومي في اليابان عام 792م، وشُكلت جيوش خاصة لحماية مصالح النبلاء، فكانت بداية ظهور الساموراي، وهو لفظ يعني «المرافق»، بينما الفعل منه «ساموراو» يعني «يخدم»، وهذا يشير إلى أن المصطلح كان في الأصل مصطلحًا طبقيًا بدلاً من مصطلح المهنة العسكرية الذي جاء لاحقًا للدلالة عليه.
وُظِّفَ الساموراي من قبل اللّوردات الإقطاعيين لمهاراتهم من أجل الدفاع عن أراضي اللورد ضد المنافسين، ومحاربة الأعداء الذين حددتهم الحكومة، والقتال ضد القبائل المعادية وقطّاع الطرق.
عندما انتظم الساموراي في مجموعات بقيادة أمراء الحرب الذين يتمتعون بالسلطة السياسية، تمكنوا من الاستيلاء على البلاط الإمبراطوري الضعيف في القرن الثاني عشر تحت حكم أمراء حرب مثل ميناموتو نو يوريتومو. ومنذ فترة كاماكورا (1185-1333)، أُسس نظام حكم عسكري جديد سيطر عليه المحاربون وقادة شوغون حتى القرن التاسع عشر.
ثم جاء العديد من الساموراي من سهل كانتو واكتسبوا خبرة في الحملات ضد قبائل إميشي في الشمال. وفي هذه المعارك، بدأ المحاربون بتطوير مدونة لقواعد السلوك منحتهم إمكانية اكتساب سمعة طيبة وزيادة مكانتهم بين أقرانهم وأسيادهم.
حتى فترة إيدو (1603-1868) طُور نظام موحد بالكامل لوضع وترتيب الساموراي، إذ كانت هناك ثلاث رتب رئيسية:
- جوكنين Gokenin (عمال المنازل): أدنى رتبة وهم أتباع اللورد الإقطاعي.
- غوشي goshi (المحاربون الريفيون): يمكنهم زراعة أراضيهم، ولكن لا يمكنهم الحصول على سيفين من رتبة الساموراي الكاملة.
- هاتاموتو Hatamoto (محاربو الراية): أعلى رتبة، وهم الذين يموتون حمايةً لمصالح أسيادهم.
كان الإشراف على جميع الساموراي من قبل أسيادهم، ولكن اعتبارًا من عام 1180، شُكل مجلس الخدم الوطني لمراقبة عمال المنازل بشكل خاص وإلغاء الإجراءات التأديبية. وكان لدى العديد من الساموراي مساعدون مخلصون أو «بيشين-baishin» الذين عملوا أيضًا في أي أرض يمتلكها أسيادهم.
شكل الساموراي 5-6 % فقط من إجمالي السكان (18 مليون في عام 1600)، ولم يكن أي من هؤلاء من النساء.
أسلحة الساموراي:
تدرب الساموراي منذ سن العاشرة على المهارات القتالية، وركبوا وقاتلوا على ظهور الخيل في أوائل العصور الوسطى، باستخدام القوس، والسيف الطويل المنحني عند الضرورة.
وكان لديهم سيف ثانٍ أقصر، فقد نص مرسوم أصدره الحاكم هيديوشي عام 1588 على أن الساموراي الكامل فقط يمكنه ارتداء سيفين. وتعلم الساموراي أيضًا فنون الدفاع عن النفس، فكان هناك 18 فنًا منها في فترة إيدو، لكن مهارات الساموراي الأكثر قيمة كانت دائمًا الفروسية، والرماية، ثم المبارزة.
ومنذ القرن السابع عشر، طغى السيف على القوس لكونه سلاح الساموراي الجوهري، وأصبح يُعرف باسم روح الساموراي، وأصبح من الشائع أن يحمل الساموراي سيفين، أحدهما طويل والآخر قصير. وقد يحمل الساموراي أيضًا خنجرًا قصيرًا (تانتو) سلاح الملاذ الأخير.
استخدم الساموراي الأوائل أيضًا أسلحة أصبحت لاحقًا أكثر ارتباطًا بالمشاة العاديين، كالرمح (ياري) والبولارم (ناجيناتا).
كانت أسلحة البارود مألوفة لدى اليابانيين من خلال اتصالهم بالصين، لكن وصول الأوروبيين الأوائل في منتصف القرن السادس عشر جلب الأسلحة النارية إلى الحروب اليابانية. وبحلول نهاية ذلك القرن، جُهز ثلث الجيوش الميدانية بالبنادق وحمل بعض الساموراي لاحقًا مسدسات.
درع الساموراي:
يعود تاريخ الدروع المصنوعة من الصفائح المعدنية المخيطة معًا إلى فترة كوفون 250-538م، ثم تم تصنيع درع أكثر مرونة باستخدام أشرطة ضيقة من البرونز أو الحديد التي كانت تُربط مع حبل أو أربطة جلدية. وكان طلاء الجلد من المواد الشائعة للدروع طوال فترة العصور الوسطى حيث كان خفيفًا ومرنًا.
منذ فترة هييان 794-1185م غالبًا ما كان الساموراي يرتدون عباءة حريرية (هورو) فوق درعهم التي تثبت عند الرقبة والخصر أثناء الركوب. وكانت هناك بدلات من الدروع مثل أويوروي التي تشبه الصندوق، والتي تتدلى من الكتفين. في حين أن بدلة هاراماكي الأبسط والأكثر مرونة تحتوي على درع مناسب للجذع وتنورة قصيرة تتكون من ثمانية أقسام.
لكن بمجرد ظهور الأسلحة النارية في ساحة المعركة، أصبحت صفيحة الدروع الصلبة للصدر شائعة وغالبًا ما تم استيرادها أو تقليدها من أوروبا.
أما خوذة الساموراي (كابوتو) صنعت في أغلب الأحيان من ألواح حديدية أو فولاذية مثبتة، وأخذت شكل قلنسوة ذات أغطية بارزة على الجانبين والرقبة لتوفير حماية إضافية. وفي بعض الأحيان، كان يتم ارتداء قناع الوجه أو menpo مع ملامح منحوتة شرسة وشوارب. كما كانت لبعض الخوذات شارات جميلة على شكل أهلة أو أعمدة من شعر الخيل أو قرون حيوانات.
قد تشير دروع وخوذات العصور الوسطى عادةً إلى رتبة الساموراي وقسمه ومنطقته الأصلية من خلال خياطة ملونة وشارات شعارات ورموز مرسومة، بعضها كان مرتبطًا بعائلات الساموراي أو منازلهم العسكرية. وكان اليعسوب رمزًا شائعًا على الدروع لأن هذه الحشرة لا يمكنها الطيران للخلف ولذا فهي تمثل عقلية عدم التراجع لدى الساموراي، واستُخدمت اللافتات أيضًا لتحديد من كان في ساحة المعركة.
بوشيدو:
بوشيدو أو شيدو، وتعني «طريقة المحارب»، هي مدونة سلوك المحارب الشهيرة التي اتبعها الساموراي، ولكن تم تجميعها فقط في أواخر القرن السابع عشر من قبل الباحث ياماجو سوكو (1622-1685)، وفي ذلك الوقت لم يعد الساموراي عسكريًا بل عمل غالبًا مرشدًا ومستشارًا أخلاقيًا. وكان هناك بلا شك الكثير من الشجاعة والخبرة القتالية التي أظهرها الساموراي، لكن الوعود والهدنة كانت تُنتهك في كثير من الأحيان، وتحرق القرى، ويُذبح المهزومون.
فالساموراي، قبل كل شيء، كانوا مدفوعين بالمكاسب المالية والنهوض بمكانتهم الاجتماعية، ومن هنا جاء الهوس البغيض بجمع الرؤوس المقطوعة لضحاياهم.
من الصحيح أيضًا أنه على الرغم من سمعة الشجاعة للمحاربين التي عُرفت في أوقات لاحقة من تاريخ اليابان في العصور الوسطى، خاصة من حيث التقشف والولاء والانضباط الذاتي، فإنه لم يكن من غير المألوف على الإطلاق حدوث انشقاقات جماعية أثناء المعارك، بما في ذلك الجنرالات. ففي معركة سكيغاهارا عام 1600، على سبيل المثال، قام ما لا يقل عن خمسة جنرالات وجيوشهم بتبديل جانبهم في منتصف المعركة.
ولم يكن الساموراي دائمًا نبلاء جدًا عندما يتعلق الأمر بالفلاحين أيضًا، فقد أصبح المحاربون سيئي السمعة بين الزوار الأوروبيين اللاحقين، فكانوا يقطعون رؤوس الغرباء على جانب الطريق فقط لاختبار سيوفهم إذا كانت ما تزال حادة، وهي عادة سيئة تعرف باسم تسوجيجيري أو «قطع رؤوسهم عند مفترق الطرق».
ومع ذلك، كان القانون إلى جانب الساموراي، فقد مُنحوا الحق من قبل توكوغاوا شوغونات (1603-1868) لقتل أي شخص من رتبة أقل منهم إذا شعروا أن هذا الشخص يتصرف بوقاحة.
سيبوكو:
كان من المتوقع أن يقاتل الساموراي في المراتب العليا حتى الموت، حتى وإن كان هذا يعني قتل النفس تجنبًا للأسر. فقد كانت الطريقة المشرفة هي سيبوكو seppuku (المعروفة أيضًا باسم هارا-كيري hara-kiri) أو نزع الأحشاء، لأن المعدة كانت تعد احتواء الروح وليس القلب. فيرتدي المحارب أولاً رداء أبيض يرمز للنقاء، ثم يقطع بطنه بضربة سكين من اليسار إلى اليمين. ونظرًا لعدم كونها وسيلة انتحار سريعة أو فعالة تماما، كان في يد المساعد سيف خاص، يُعرف باسم الكايشاكونين kaishakunin يقطع به رأس الساموراي. ومثلما انتحر الساموراي في كثير من الأحيان بعدما قام سيده بالانتحار، كان من المتوقع أيضا أن ينتحر أتباع الساموراي وخدمهم عند فقدان سيدهم حسب قانون يُعرف باسم جونشي أو «الموت بالاتباع».
الساموراي الأبطال (يوشيتسون):
العديد من الأبطال في الأساطير اليابانية هم محاربو الساموراي، ولا أحد منهم أكثر شهرة من الساموراي الأسطوري يوشيتسون (1159-1189).
ميناموتو نو يوشيتسوني: من مواليد أوشيواكامارو، كان الأخ الأصغر للشوغون والجنرال الناجح في حرب جيمبي (1180-1185).
وتنبع مكانته الأسطورية من كونه مثالًا للمحارب المخلص والمشرف الذي لا يُقهر. فقد تعلم المبارزة عندما كان شابًا، وتخلص الريف من العديد من اللصوص بفضله، وأجبر الراهب المحارب بينكي على أن يصبح خادمه المخلص.
كسب العديد من المعارك، لا سيما قيادة سلاح الفرسان في معركة إيتشي نو تاني «Ichinotani»، ومعركة دان نو أورا «Danno-Ura»، لكنه أثار في النهاية غيرة أخيه، ونتيجة لذلك، هرب يوشيتسون إلى شمال اليابان، فقد عبر نقاط المراقبة الحدودية عندما ضربه بينكي متظاهرًا بأن يوشيتسون كان خادمًا سيئ الحظ.
لم تكن نهاية البطل سعيدة، لأن الشوغون عثر عليه في النهاية وحاصره في القلعة وأحرقها بعد ذلك.
أصبحت قصة يوشيتسون موضوعًا أساسيًا في مسرح كابوكي ونوه.
47 رونين:
قصة «47 رونين» التي وقعت في يناير/كانون الثاني 1703 تعد مثالا على تفوق الساموراي في الحفاظ على الشرف من خلال الموت. حيث كان أسانو ناغانوري (1665-1701) في قلعة الشوغون في إيدو عندما تعرض للإهانة من قِبَل رئيس المراسم كيرا يوشيناكا (1641-1701). وقام ناغانوري بسحب سيفه بحماقة، وهذا فعل يعد ارتكابه داخل أسوار القلعة جريمة تصل عقوبتها حد الإعدام، ولذلك أجبره الشوغون على ارتكاب سيبوكو (قتل النفس)، بيد أن أتباعه من الساموراي الذين بلغ عددهم 47، والمعروفين الآن باسم رونين (المتجولون) أو (الساموراي غير المدربين) أقسموا على الانتقام من يوشيناكا.
وبعد عامين، تمكنوا أخيرا منه ووضعوا رأسه المقطوع على قبر سيدهم. ثم بعد كثير من المناقشات العامة تمت معاقبة رونين على جريمتهم ومنحوهم الخيار بين الإعدام أو قتل أنفسهم.
قرر هؤلاء الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 77 عامًا، قبول سيبوكو، لضمان وضعهم الأسطوري الذي جعلهم من أعظم أتباع رسالة رمز الساموراي.
الانحدار والأساطير اللاحقة:
تناقصت أهمية الساموراي والجيوش المحلية بشكل كبير بعد سياسات الاستقرار التي اتبعها توكوغاوا شوغونيت التي جلبت سلامًا نسبيًا لليابان. فأصبح العديد من الساموراي ملزمين بأن يصبحوا إما مزارعين مسالمين، أو خدامًا للّوردات المحليين، أو مدرسين وإداريين ومرشدين أخلاقيين. ولكن كانوا يتمتعون بمكانة اجتماعية عالية، مما جعلهم أعلى رتبة من التجار والحرفيين والمزارعين داخل نظام تصنيف شي نو كو شو.
عام 1876 عُزل الساموراي رسميًا، على الرغم من أن أحفاد الساموراي السابقين استمروا في تمايزهم بلقب شيزوكو حتى الحرب العالمية الثانية.
كان الساموراي ومآثرهم القتالية من الموضوعات الشائعة في حكايات المحاربين في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، والتي نظرت بحنين إلى العصور القديمة في العصور الوسطى. على سبيل المثال، الجملة الافتتاحية الشهيرة لهاغاكوري التي تنص بجرأة على أن: «البوشيدو طريقة موت» من تأليف ياماموتو تسونيتومو، وهو عبارة عن مجموعة من 1300 حكاية تتعلق بالساموراي تم جمعها عام 1716 في أثناء وقت السلم.
استمرت شهرة الساموراي في الازدهار اليوم بفضل الكتب المصورة وألعاب الكمبيوتر ووسائل الإعلام الأخرى، ما ضمن مكانتها التي جعلتها واحدة من أعظم مجموعات المحاربين في تاريخ العالم في العصور الوسطى.
اقرأ أيضًا:
العصر الجليدي: الخليج العربي واحة في كوكب متجمد
ترجمة: مها الديماسي
تدقيق: عبد الرحمن داده
